解读名著是件棘手活，不宜复述大意，亦不宜有悖原旨。本书是蔡康永和侯文咏合作的《三国演义》脱口秀节目的合成，喜星讲三国，于笑声中，重述那批盖世豪杰共同完成“天下大势，分久必合”这一历史性的巨变，也蕴含英雄的人生在决策与智慧里起伏，起起落落的悲欢莫过于与现代人的生存法则相通。

名著也免不了瑕疵。奇葩，并不是调戏原著，而是基于正史和曲艺，对原著进行的一次纠错，避开不合理、散漫之处。比如，关羽携甘糜二夫人北上寻兄途中，演绎的那段脍炙人口的“过五关斩六将”，作者指出虚化处理拙劣，就地理位置而言，明显是绕远路，不合乎常识。又如，刘关张之后重聚时的那场哭戏本受戏曲家青睐，但本书却删除了，作者认为没了夸张的戏曲表演为掩护，哭戏就会显得肉麻。再如，本书避开过多的花哨桥段，集中笔墨来讲袁绍，使得这个人物形象呼之欲出。更通过他和曹操的对比说明了一个道理：英雄之间的不同，是因为关键时做的选择不同。

本书的第二个特点在于它所提倡的主题：梦想和欢乐。作者把它们看成是人生的两种能力，当然这也决定了通篇诙谐有趣的叙述口吻，使读者易于接近。作者称赞曹操热衷于铲除腐败和追逐权利，认可、鼓励野心的存在，野心其实也是一个人梦想的重要组成部分。近些年，鸡汤讲的快乐实显浅薄，似乎唯有淡薄才快乐，其实快乐亦在逐梦过程中。蔡康永说：“许多三国里的角色用尽一身力气，在追求自我，实现自我，还有可能的话，超越自我。”他们远比我们这个时代的人活得精彩。同时又对貂蝉大有惜花之意，哀叹她出色地完成离间任务之后，就退出了政治时局，且随了吕布小人，没一点自身的梦想。人生无非梦想和快乐，纵使身处乱世，将相如是，名士如是，平民亦如是。相较之下，现在的我们，还有更多的年轻人，更应该努力去坚持一些情怀，在逐梦过程中体会真正的乐趣。生活无梦无笑，岂不单调可惜？

概观本书，通篇理念达到了“以人为本”的高度，并采用了明与暗，正与反相结合的论证手法。曹军逼近荆州，刘备不愿弃荆州百姓于不顾，而独自逃亡，彰显了中国传统的仁义精神，也说明刘皇叔以弱势而登三国鼎足的场面的内在原因。作者甚至替刘表的蔡夫人引狼（曹操）入室之举作出解释：委实太畏惧刘备了。诚然，评价历史一定要有胸襟，及懂换位思考。

《三国演义》在叙事和人物刻画上的水平炉火纯青，但我始终认为缺了些人文学和美学，全书杀孽太重，武将动辄手起刀落，砍人头颅，眉头都不眨一下，谋士更是以计策杀人，且兵不血刃。关羽被砍头颅后，冤魂在天空呼唤：“还我头来。”有个曾救过他的普济和尚出现了：“你要人还你头，那些被你砍头的人有要找谁讨头呢？”冤魂终于消散。这一对话恰给原著增添几分人文学的魅力。不明白的是，作者注意并提及原著中的这一细节，本可作亮点，却又认为涉及怪力乱神，要将之省略。《三国演义》终究是文学作品，存在鬼怪之说又何妨。此处删改不得不说是一个遗憾。